点评：
在动荡的社会里，万般无奈的庄子只有像栎社树求“无用之用”，以保全自己，不愿沦为统治者的工具。智者隐才匿智，含藏锋芒，于荆棘中寻生路，何其艰难，何其苦痛！这种对当权者所采取的不合作态度和叛逆精神，对后代知识分子产生了深远的影响。
南伯子綦游乎商之丘[1]，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾[2]。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而（见）［视］其大根，则轴解而不可以为棺椁[3]；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲[4]，三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！宋有荆氏者[5]，宜楸柏桑[6]。其拱把而上者[7]，求狙猴之杙者斩之[8]；三围四围，求高名之丽者斩之[9]；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之[10]。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解（以）之［以］牛之白颡者与豚之亢鼻者[11]，与人有痔病者不可以适河[12]。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
注释：
[1]南伯子綦：虚拟人物，《齐物论》作“南郭子綦”。商之丘：即今河南商丘。[2]隐将：应作“将隐”，误倒。陈碧虚《庄子阙误》引张君房本正作“将隐”。芘：通“庇”，遮蔽。藾（lài）：荫。[3]轴解：谓木心分裂。[4]狂酲（chéng）：酒醉如狂人。[5]荆氏：地名。[6]楸（qiū）：落叶乔木，木质细密坚实。[7]拱把：两手相握称拱，一手所握称把。[8]狙猴：猕猴。杙（yì）：小木桩。[9]高名之丽：高名之家，荣华高屋。名，显。一说“大”。丽，同“欐”，屋栋。[10]椫（shàn）傍：由整块板做成的棺材。[11]解：禳除，即通过向神祈祷、祭祀以解除灾祸。白颡（sǎng）：白额。亢鼻：仰鼻，鼻孔翻上。[12]适河：把人或牲畜投入河中祭神。
原边注：
商丘树与栎社树异曲同工。
“支离疏者[1]，颐隐于脐[2]，肩高于顶，会撮指天，五管在上[3]，两髀为胁[4]。挫针治繲[5]，足以糊口；鼓筴播精[6]，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间[7]；上有大役，则支离以有常疾不受功[8]；上与病者粟，则受三钟与十束薪[9]。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎[10]！”
注释：
[1]支离疏：寓托的人名。释德清说：“支离者，谓隳其形；疏者，谓泯其智也。”比喻忘形去智之人。[2]以下三句是说，他的面颊缩在肚脐下，肩膀高过头顶，脑后的发髻朝天。会撮，发髻。[3]五管：五脏的穴位。一说五官。[4]髀（bì）：股部，大腿骨。胁：胸旁的肋骨。[5]挫针治繲（xiè）：缝衣洗衣。繲，脏旧衣服。[6]鼓筴播精：用簸箕扬弃米糠而得精米。鼓，簸。筴（cè），小箕。[7]攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。形容支离疏因残疾而不忧被征兵的神气。[8]功：当差。[9]钟：六斛四斗为一钟。古时官吏俸禄多以钟计。[10]支离其德：德性支离，犹忘德。
点评：
庄子讲述了一个形体支离怪状的人在战乱中免于劳役，得以苟存的故事。其用意是借“形”表“德”，“支离其形”意在“忘形”，“支离其德”意在“忘德”，表达了庄子在传统道德价值之外寻求心灵的自适与自由。
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰[1]：“凤兮凤兮[2]，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉[3]；天下无道，圣人生焉[4]。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳[5]，无伤吾行！吾行郤曲[6]，无伤吾足！”山木自寇也[7]，膏火自煎也。桂可食[8]，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
注释：
[1]楚狂接舆：楚国隐士。亦见《逍遥游》。[2]凤兮凤兮：以凤鸟讽喻孔子。[3]成：成就事业。[4]生：保全生命。[5]迷阳：即荆棘。[6]吾行郤曲：应作“郤曲郤曲”，与上文相应，传写者误重“吾行”而误。郤曲，郄行曲行，意即转弯行走。[7]自寇：自取寇伐。[8]桂可食：桂树的皮与肉气味芳香，可供调味，桂皮可做药。
原边注：
荆棘啊，不要伤害我的行程；转个弯走，不要刺伤我的脚胫！悸惧、痛心之余的庄子，仍是不辞艰辛地于荆棘中曲折探寻出路，世虽弃我，我不弃世，体现了中国知识分子坚韧的信念与毅力。
篇末评：
“人间世”，即人世间，人在世间的生活。本篇主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。庄子淋漓尽致地揭示了人间权势机构的险恶，处于一个权谋狯诈的战乱时代，无辜者横遭杀戮，社会成了人兽化的陷阱，君主任意施威，人命如草芥，祸患累累。面对这样的惨剧，知识分子的社会关怀和价值独立形成强烈的冲突，难以避免悲剧的命运。他们只能在君臣关系中保持距离，藏智匿才，这样才能免于嫉恨陷害。这种处世与自处之道是出于无奈的。
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