六三，师或舆尸[1]，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
注释：
[1]舆：车厢。此处用作动词，指用车载。
原边注：
李光地《周易折中》引杨简曰：“行师之法，权归一将，使众主之，凶之道也。众所不一，必无成功，九二既作帅，六三居二之上，有权不归一之象。”
点评：
六三以阴柔之质而居阳位，不中不正，如果选拔不当，所用非人，委派六三统领军队指挥作战，将会用车满载尸首大败而还，凶险已极，无功可言。
六四，师左次[1]，无咎。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
注释：
[1]左次：即退避驻守。
点评：
六四以阴柔之质而居阴位，当位得正，根据敌我双方力量的对比，量力而行，知难而退，虽未克敌制胜，但保全了实力，免遭咎害，这也是战争中适应情况需要的通常的做法。
六五，田有禽，利执言[1]，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
注释：
[1]田有禽，利执言：田野里有禽兽闯入侵害庄稼，有正当的理由予以猎捕，比喻有敌寇侵犯，危害国土安全，有正当的理由予以讨伐。
点评：
六五师出有名，义正词严，说明战争的性质完全是出于自卫而不是侵略，属于正义的战争而不是非正义的战争，因而是无咎的。但是对于六五之君而言，除了战争的性质必须符合正义的原则以外，委派何人担任统帅的职务也至关重要。“长子”指九二，“弟子”指六三。如果委派具有刚中之德的九二担任统帅，可以吉而无咎；反之，如果委派六三去指挥作战，则将舆尸而还，导致凶险。因此，六五之君切切不可弱而多疑，而应兴师有道，用将有法，在委派统帅的问题上必须慎重考虑，因为这是决定战争胜负的关键。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
点评：
战争胜利，论功行赏，大君发布命令，立大功者“开国”封侯，立小功者“承家”立为卿大夫，但是小人不可录用，用之必乱国家。
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