原边注：
本章论述既“明乎天下之所以乱者，生于无政长”，则分别立天子、三公、诸侯国君及置乡长、里长等，下级必以上级的是非为是非，用以齐同全里、全乡、全国乃至全天下之义，则天下必治。
3.天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者[1]，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
注释：
[1]今若天飘风苦雨：以下两句是说，现在假若有暴风苦雨接连来到。飘风，暴风。飘，疾。溱（zhēn）溱，一作“蓁蓁”，众盛的样子。
原边注：
本章论述天下百姓不能只是上同于天子，必须上同于天，才可使天灾不至，长保安宁。
4.是故子墨子言曰：古者圣王为五刑[1]，请以治其民[2]。譬若丝缕之有纪[3]，罔罟之有纲[4]，所以连收天下之百姓不尚同其上者也[5]。
注释：
[1]为五刑：制定五刑。五刑，指墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫和大辟。墨，黥（qíng）面。劓，割鼻。剕，刖（yuè）足。宫，去势。大辟，处死。[2]请：通“诚”。诚，实，真。用为副词。[3]譬若丝缕之有纪：是说好比整理丝缕的头绪。纪，丝别，端绪，综理。[4]罔罟：同义复词，即“网罟”，网罗之义。罔，同“网”。罟，亦网。纲，网纮（hóng），张网大绳。[5]所以连收天下之百姓不尚同其上者也：“所”后“以”字原脱。从俞樾校补。这句是说，是一并收束天下的百姓不尚同其上级的手段。连收，一并收束。
原边注：
本章论述“古者圣王为五刑”，其目的在于使天下百姓就范于“尚同”的准则。
点评：
“同”，一同。“尚同”，言语行为一同于其正长。自下而上，由百姓、里长、乡长、国君直至天子，上同而不下比。更进一步，又须上同于天。只有如此，天下可得而治。最后补说古者圣王制作五刑，作为“尚同”的法律保证。
由百姓，而至里长、乡长、国君，再至天子，言语行为逐级上同，极有可能造成天子的恣意妄为，即所谓“独裁政治”。先秦其他学派也未尝没认识到这一点，但都缄口不语。唯墨子尖锐地指明此弊。应该说，墨子“尚同于天”的立论，从理论上堵塞了暴君独裁之路。虽然此论不免空疏，不免脱离实际，但在当时的社会情景中，墨子敢于提出这一十分敏感的问题，实在是难能可贵。
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