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第五十八章 六道忍具(7.6)

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一尾守鹤闷闷不乐道:“我知道,他就是在这个沙漠里找到这个烂东西的。当时抱着我开心了好几天。”

分福和尚续道:“这八件忍具,使用时都需要有极其庞大的查克拉才可以,若是六道仙人使用,自然能封印你们尾兽,六道仙人之下,也就你们尾兽和以查克拉量惊人着称的仙人后裔一族可以勉强使用,其他人可用不来啊。”

福和尚一指地上的分福茶釜,道:“你之所以吃了风之国供奉的六道忍具分福茶釜那么多苦头,并非是因为你一尾守鹤实力不如其他尾兽,而是因为风之国供奉的分福茶釜,是唯一一件有着残留神器作为参照,所打造的六道忍具!”

一尾守鹤闻言,围着地上的分福茶釜转了几圈,小心翼翼地嗅了嗅,然后向后一跃,捧着肚子哈哈大笑起来,在地上不断打滚,欢呼雀跃道:“我就说,我被砂忍村的辣鸡们抓住,不是因为我实力的原因!死狐狸,臭狐狸,下次看你怎么说!”

同其他几个兄弟姐妹相比,一尾守鹤因为分福茶釜的存在,可算是吃了大苦头,是所有尾兽中过得最憋屈的。

你看看九尾九喇嘛等其它几个兄弟姐妹,要么被千手柱间那个有着忍佛、忍者之神称呼的人抓住,要么被与千手柱间齐名,有着忍魔之称的宇智波斑捕获,都不丢人。

只有他一尾,一直自诩为尾兽大哥的人,被风之国砂忍村里的普通忍者给抓住了,丢不丢人啊!

我堂堂的一尾守鹤不要面子的吗!

思及这么多年,风之国及砂忍村用那个六道忍具分福茶釜,让自己吃了老大的苦头,一尾守鹤早就感觉十分委屈。

因为自己在风之国普通忍者吃瘪这件事,自己可是被九尾九喇嘛那只臭狐狸嘲笑了好多年,只要想到臭狐狸那骄傲蛮横臭屁的丑陋嘴脸,一尾守鹤可就憋屈地要命。

这一口抑郁之气久久憋在守鹤心里,导致他的黑眼圈又深沉了许多。

见分福和尚及陆玄都在看着自己,一尾守鹤假装镇定地站直身子,咳嗽一声,道:“怪不得,我和风之国忍者战斗的时候,老是手脚发软,提不起力气,原来问题还是出在六道老儿身上。不过老和尚,你是怎么知道的这般清楚的?”

分福和尚面色庄重道:“阿弥陀佛,这是金刚山宗,唯有宗长才有资格代代相传的密录中所载的秘闻。”

原来,昔日佛魔祸患之后,残存的金刚山众僧便起了争执,此次隔阂之深,分歧之大,导致佛门就此一分为二,一脉坚持古法修行,一脉彻底投身忍宗,化为忍僧。

这件事,对佛宗来说,终究不是什么光彩的事情,随着忍者的崛起,加上佛门、神道、阴阳三教的衰落,再加上僧人的刻意遮掩,这些旧事渐渐成为不为人所知的秘闻。

分福和尚佛法修为已经到了一定层次,他也没有遮掩,而是落落大方道:“一部分人坚信人之初,性本善,有四句偈语云,<菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃>!

这四句偈语是分福和尚用古语所说,一尾守鹤听得一头雾水,陆玄却听得面色大变。

禅宗六祖之争,慧能和神秀的两首偈语,可谓是佛门历史上最为出名的公案之一了,怎么在这里也听到了。

分福和尚见状,暗暗点头,他只以为陆玄面色大变是因听懂了偈语中所蕴含的佛理之故。

这等隐秘的神文偈语,鲜有外传,都是各大僧人培养衣钵传人时才会讲出来。

这个小孩子骤然听闻大德高僧饱含佛理的偈语,有如黄钟大吕,振聋发聩,面色巨变,是情理之中的事情,但也是意料之外,毕竟不是任何一个小孩,在如此年纪,就能明白此偈语的意思。

分福和尚回忆自己听闻此偈语时茫然的表情,心下赞许:“这四句神文偈语,佛理深奥,禅意隽永,便是我钻研佛经三十多年,初次听闻,也只感到迷茫,不知其真谛。这位小友如此小小年纪,于神文之上就有如此深厚的造诣,已然难得,更可贵的是,看他震撼的神情,显然明白这些偈语的意思,真是良才美玉啊。”

一念及此,分福和尚心中立刻升起怜才之意,于是悉心教诲道:“这四句偈语是说,心本不生不灭,遇境似有境灭还无。世人性本自净,万法在自性,人心思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。正所谓,世间一切有为法皆如梦幻泡影,人只有放下妄想执着,才能明心见性,自证菩提。佛魔之所以走上邪道,就在于他勘不破自身欲望。”

“这一部分人,世人称之为佛心宗。与之相对,持相反意见的一群人,则坚信,人之初,性本恶,有有四句偈语云,<身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃>。”

“这四句偈语是说,人心就像是明亮干净的镜子一样,由于众生本有的清净心为染污心所遮蔽,显示不出,因而不能觉悟成佛。故而应该时刻拂拭、排除染污心的作用、影响,也就是要制伏、泯灭一切情欲和世俗认识,以显示出清净心的光明、寂静,谓之曰<离念>。众生还应当观心,即直观内省,以观照、觉察清净心的存在,来实现心灵自觉,谓之曰<看净>。离念看净,除妄显净,克尽染心,显露净心,一字谓之曰<忍>。”

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