然而，如果侯王不能得“一”，背离了“道”，则会导致政权的衰败。例如，商纣王穷奢极欲，横征暴敛，残害忠良，背离了为君之道，最终导致商朝的灭亡。
“其致之也，谓天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐废；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐竭；谓万物毋已生将恐灭；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。”这句话是对“得一”重要性的进一步强调。
就像一个企业，如果管理者不能遵循市场规律和经营之道（得“一”），盲目追求扩张和短期利益，忽视产品质量和员工权益，那么企业的发展必将陷入困境，甚至面临破产倒闭。曾经的手机巨头诺基亚，在智能手机时代来临时，未能及时调整战略，跟上市场变化的“道”，逐渐失去了市场份额和行业领先地位。
“故必贵而以贱为本，必高而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本与？非也。故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”这告诉我们，无论处于何种高位，都要以谦卑为根本。
清朝名臣曾国藩，尽管位高权重，但他始终保持着谦逊的态度和勤奋的作风。他在家书中常常告诫家人要保持低调、勤奋读书，自己在官场中也不骄不躁，广结善缘，以“贱”为本，以“下”为基，因此在复杂的官场中得以立足，成就一番事业，并且其思想和事迹对后世产生了深远的影响。
在生活中，我们也要明白这个道理。一个真正成功的人，不是趾高气扬、目中无人，而是能够保持谦逊，尊重他人，不断学习和进步。
总之，帛书版《道德经》第三十九章教导我们要认识到“道”的重要性，无论是自然界还是人类社会，只有遵循“道”，得“一”而行，才能实现长久的发展和稳定；同时，无论身处高位还是低位，都要保持谦逊平和的心态，以“道”为指引，方能在人生的道路上走得更加稳健、更加长远。
帛书版《道德经》第三十九章译文：
往昔能得到“一”（道）的：天得到“一”而清明；地得到“一”而安宁；神得到“一”而灵妙；河谷得到“一”而充盈；万物得到“一”而生长；侯王得到“一”而使天下安定。
推而言之，天不停地清明，恐怕要崩裂；地不停地安宁，恐怕要荒废；神不停地灵妙，恐怕要消失；河谷不停地充盈，恐怕要干涸；万物不停地生长，恐怕要灭绝；侯王不停地处于尊贵的高位，恐怕要跌倒。
所以，尊贵要以卑贱为根本，高大要以低下为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这难道是以卑贱为根本吗？不是的。所以追求过多的荣誉反而没有荣誉。因此，不要想做华丽的美玉，宁可做质朴的石头。
事例与故事讲解：
在商业世界中，曾经的手机巨头诺基亚，在功能机时代，它凭借着先进的技术和市场策略，得到了属于自己的“一”，成为行业的领导者，公司业绩蒸蒸日上。然而，随着智能手机时代的来临，诺基亚没有及时顺应时代潮流，把握新的“道”，未能在技术创新和用户需求上做出及时调整，依旧沉迷于过去的成功模式。结果，诺基亚逐渐失去了市场份额，公司业绩大幅下滑，曾经的辉煌不再，就像“天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐废”。
相反，腾讯公司在发展过程中，始终保持对市场趋势和用户需求的敏锐洞察，不断调整战略和产品。从最初的 QQ 通讯软件，到后来的微信，再到各种多元化的业务拓展，腾讯能够顺应互联网发展的“道”，在不断变化的市场环境中立足，持续发展壮大。
古代的帝王中，唐太宗李世民深知“贵以贱为本，高以下为基”的道理。他虚心纳谏，重用魏征等贤臣，关心百姓疾苦，轻徭薄赋，推行均田制等利民政策。他不以帝王之尊高高在上，而是把百姓的利益放在首位，以民为本，从而开创了“贞观之治”，使唐朝走向繁荣昌盛，自己也成为了一代明君，流芳百世。
而隋炀帝杨广，在位期间穷奢极欲，滥用民力，开凿大运河、三征高句丽等，不顾百姓死活，只为满足自己的私欲和追求尊贵的地位。他背离了“道”，没有以百姓为根本，最终导致民不聊生，各地起义不断，隋朝也因此迅速灭亡，他本人也落得个悲惨的下场。
这些例子都充分说明了，无论是自然界、社会还是个人、企业、国家，只有把握“道”，遵循事物发展的规律，以“一”为本，才能实现长久的发展和稳定；而如果违背了“道”，追求表面的虚荣和权力，忽视根本，必然会走向衰败和灭亡。
帛书版《道德经》第三十九章白话文：
过去那些得到“一”（这里的“一”可理解为“道”的精髓、根本）的，天得到“道”就会变得清明；地得到“道”就会安宁；神得到“道”就会灵验；山谷得到“道”就会充盈；万物得到“道”就能生长；侯王得到“道”就能成为天下的首领，使天下安定。
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