关于如何做皇帝有很多的说法，比如有人说做皇帝要仁爱，要轻徭薄赋。
有人说要节俭，不要修宏大的宫殿，不穿华服吃美食，不要从民间搜刮，不要轻易动兵，这样就是好皇帝。
有人说要兴学，让更多的人读书懂礼，甚至让四夷也读圣人书，感化他们，这样就天下太平了。
有人说要远小人近君子，重用人品厚重的人，贬斥贪财好色之徒，这样自然就国泰民安了。
也有人说要法家治国，制定详尽的法律，告诉愚蠢的人们什么该干什么不能做，反正就是拿他们当牲口，设定好框架就行了，谁犯了事该打就打该杀就杀，这样就能各安其职各尽其责，盛世也就来了。
各种各样的观点不胜枚举，这还是对内，还有对外呢，比如有人说要用圣德感化，对他们好点，让他们感激我天朝上国。
也有人说要揍他，不听话要揍，听话也揍，非我族类，其心必异，别拿他们当人，杀的越狠越好。
还有中间派说要又拉又打，拉拢听话的，打压调皮的。
说了一套又一套，口号喊的震天响，每个人都觉得自己万分正确，仿佛哪一个都有道理。
小曦道：“我舅舅说都是胡扯，没屁用”。
老赵下意识的看了一眼四周，灵儿不知什么时候退了出去，不由微微点头，灵儿是识大体的，目前为止没有表现出对权利的欲望，这很难得。
斟酌一下开口道：“你舅舅为什么说亲君子远小人是胡扯？”。
曦儿道：“儿臣也问过舅舅这个问题”，亲君子远小人是他最常听到的话，这句话每一个先生都说过许多次，所以他当时就问了木子，难道亲君子远小人错了吗？
“舅舅说亲君子远小人没错，可这个世上并不存在绝对的君子和小人，老师们说贪财好色之徒是小人，舅舅说贪财好色是人的天性，哪有男人不好色的？哪有人不爱钱的？这并不能作为评价君子小人的标准”。
老赵问道：“那争权夺利，密进谗言呢？”。
小曦说道：“舅舅说争权可以理解成敢于任事，都不争权，谁去做事？密告君主可以理解成对君王忠诚，都不对皇帝说臣子的过失，那臣子的过失就不会为君主所知，所有人互相隐瞒过失，怎能称之为忠臣？
舅舅还说了，君子小人之论乃祸国之论，因为没人会认为自己是小人，而被所谓君子们排挤的小人们必然要报团反击，长此以往的结果必然就是党争，而一旦开始党争，所有人就会每天盯着对方，然后反对他们提出的任何事，结果就是所有人都怕被抓到错处不敢做事，只会盯着对方的错处，最终国将不国……”。
老赵听了沉思良久，木子说的君子小人之论有个活生生的例子，那就是前些年老范搞的庆历新政，所谓的新政口号喊的不错，结果朝堂之上吵的乌烟瘴气，一方骂另一方小人，另一方骂所谓君子们结党营私，每个人都火力全开，恨不得致对方于死地，真正的正事却没人做了。
感觉事情跑偏的老赵紧急停止了所谓的新政，但终究还是对大宋造成了不小的伤害。
老赵最后看懂了所谓君子小人之论，可他用了很长时间和不小的代价，而木子现在告诉了小曦……
老赵叹道：“恨不能早听高论啊”。
小曦道：“舅舅问了一个问题，他说自己在密州使百姓富庶，使朝廷每年多了几百万贯税赋，假如他从中中饱私囊数万贯，当如何论罪？”。
老赵：“这……”。
其实他想说应该无视这些小事，于国于民都有好处，只是拿了点小钱，当然不该论罪，可这话却不能说，因为如果以后的臣子都自认有功而贪污，那时又该如何？
他只得反问道：“你舅舅最后如何说的？”。
小曦道：“舅舅说为天子者不能死守规矩，首要的是权衡利弊，看臣子不需要盯着私德小节，只看是否对朝廷和百姓是否有益即可。所以，如果舅舅贪污，朝廷应该衡量功过，遣之往偏瘠之地让其效力，若再有功劳，朝廷应破格赏赐，以安其心，以尽其用”。
老赵沉吟点头，抚掌道：“此言甚善！”。
又道：“天子节俭，乃是美德，又为何说是谬论？”。
小曦道：“舅舅说凡事有度，过犹不及，天子尚俭不能说错，但天家拮据则易为人所轻，下人困苦，易为小人所趁，此非福也，况且天下贫富，以天家数人，虽靡费亦不足以左右。
舅舅还说，天家自有天家威严，不能因钱自轻，些许费用不值一提，反而会因小失大，得不偿失。只要土木与选女需谨慎，吃穿用度乃是小事，一味缩减宫中费用，实邀名之举”。
木子的观点很简单，相对于整个天下，皇宫里花的这点钱根本无关紧要，修建大型宫殿当然要谨慎，从民间遴选秀女也不能过火，至于其他的吃喝穿用没必要太抠，大臣们一个劲的喊皇帝节俭根本就是邀名买直的行为，说白了就是扯淡。
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