【当然，这目前还只是一种猜测而已，毕竟我本人并不是施法者，和他们接触的也不算多，信息有限，很难说这种推断能有多少合理性——不过三旧神全都死了这件事一定程度其实很能证明这个观点的。
不过话又说回来，什么样的生命体才能称之为‘完美’呢？什么才能算是‘完美’的定义呢？
永生不死？
好吧，在不嘲讽这种荒谬想法的前提下，如果我们假定‘永生不死’是‘完美’的先决条件或者是唯一判断标准，这种状态本身就是一个非常矛盾的概念。
因为我们判断一个生命‘活着’的最重要前置条件，就是它拥有‘死亡’的状态。
失去了死亡，也就不再拥有生命，变成了夹杂二者之间的一种形态。
我曾和一位使徒有过这方面的交流——当然付出了不小的代价——他，或者说‘祂’的生命形态就已经很接近这种状态了；除非外力干扰，否则你几乎不可能见证一名使徒的死亡。
但需要强调的是，这依然是可能的，只是时间周期太过漫长，导致我几乎不可能——不，是根本不可能——亲眼见证它自然发生的那天。
好吧，我知道小约翰你看到这儿肯定已经彻底懵了，所以我尽可能解释的简单点儿：想象下，你有一个非常非常好吃的苹果。
当然是想象出来的，并不是你妹妹上个月给你寄的苹果酱；顺便一提那天是我生日，所以我们就不要计较苹果酱为什么失踪这件事了。
回归正题：你有一个非常非常好吃的苹果，你根本无法克制去吃它的欲望，所以你就像松鼠啃坚果那样“咔咔咔”的把它啃完了，连一个苹果核都不剩下。
某些人，比如我，对苹果的兴趣并不是很大，或者我们很喜欢慢慢的享用某样东西；所以虽然我也会吃苹果，但每次只吃一小口，充分的咀嚼它；虽然每次享用的量很少，却也享受到了和你差不多的快乐。
但无论我吃的多慢，分成多少次享用，这颗苹果还是会被吃完的。
前者是人类，后者则是使徒。
而三旧神或者说‘完美’的存在，他们根本不需要苹果，或者说他们的手中并没有一颗苹果……】
这个比喻倒是很有趣…安森内心一动。
如果将寿命比喻成一样消耗品，那么普通人大概是无时无刻都在消耗它，而施法者们则在尽可能的减少对它的消耗，从而“延长”了自己的寿命。
但这种方式是违背了世界意愿的，因此施法者…准确的说是亵渎法师以上的施法者们付出了代价，被这个世界所排斥；他们必须在绝大多数时间收敛自己的力量，每一次的使用都要承受巨大的负面效果，同时还会出现原本并不存在的“弱点”。
而这还仅仅是与世界对抗的结果，那抛弃了“苹果”的完美存在呢？
他们又承担了怎的代价？
安森突然变得好奇起来了。
他刚刚意识到一件事，这件笔记最早也得是圣徒历前八年写的，如果圣艾萨克没有撒谎，那么他此时还仍未真正接触到三大魔法中的任何一个，是个真正的普通人。
但在被暗杀的前一年，圣艾萨克就已经是同时掌握了三大魔法，前无古人后无来者的施法者了！
不要说同时掌握三大魔法，就算是比较有天赋的施法者如果没有其他人帮助，想要掌握一种魔法从初阶到五阶，也需要十几年的时间。
短短六七年…他是怎么做到的？
接下来一页的内容是这本笔记所有者威兰·诺瓦自己的备注和推测，和前面工整的字体不同，明显要潦草许多，而且还有大量被自己涂掉和前后矛盾的内容。
按照他的推测，笔记中所提到的“小约翰”极有可能并非圣艾萨克的同辈，因为他的朋友中并没有任何一个叫“约翰”这个名字的，语气上也更接近对待子侄们的态度。
一个更有力的证明是圣艾萨克本人相当讨厌当老师，无论学生聪明或者愚蠢，也只有比较亲近的关系才能激起他的教育热情——虽然被教育的那个大概会难以接受。
同时威兰·诺瓦也提到了关于圣艾萨克掌握三大魔法时间的推测，他的判断是圣徒历前七年到圣徒历前四年——三年之内，圣艾萨克就已经同时掌握了三大魔法，并且全部达到五阶的水准，理解程度更是逼近使徒。
因为圣徒历前四年，是他研究三大魔法的一个重要时间节点；这一点圣艾萨克彻底下定决心停止了对旧神体系的研究，重新会到了各种乱七八糟的发明和对蒸汽核心的改进上面。
威兰·诺瓦认为很可能是他的研究遇到了瓶颈或者巨大的阻力，其中之一很可能是克洛维王国前线战事不利，面对教会的压力，连王室都无法庇护圣艾萨克对旧神力量的研究了。
至于那位和圣艾萨克有过交流的使徒，威兰·诺瓦并没有提到祂的名字，但推测极有可能就生活在克洛维城一带；以圣艾萨克那足不出户的性子，不太可能为了见某人离家很远。
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